بایگانی برچسب: s

آل عمران – آیات ۱۷۹ تا ۱۸۲

مَا کَانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتَّى یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَى الْغَیْبِ وَلَکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَکُمْ أَجْرٌ عَظِیمٌ ﴿۱۷۹﴾

خدا بر آن نیست که مؤمنان را به این [حالى] که شما بر آن هستید واگذارد تا آنکه پلید را از پاک جدا کند و خدا بر آن نیست که شما را از غیب آگاه گرداند ولى خدا از میان فرستادگانش هر که را بخواهد برمى‏ گزیند پس به خدا و پیامبرانش ایمان بیاورید و اگر بگروید و پرهیزگارى کنید براى شما پاداشى بزرگ خواهد بود (۱۷۹)

وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَلِلَّهِ مِیرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ ﴿۱۸۰﴾

و کسانى که به آنچه خدا از فضل خود به آنان عطا کرده بخل مى ‏ورزند هرگز تصور نکنند که آن [بخل] براى آنان خوب است بلکه برایشان بد است به زودى آنچه که به آن بخل ورزیده‏ اند روز قیامت طوق گردنشان مى ‏شود میراث آسمانها و زمین از آن خداست و خدا به آنچه مى ‏کنید آگاه است (۱۸۰)

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَنَحْنُ أَغْنِیَاءُ سَنَکْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِیَاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِیقِ ﴿۱۸۱﴾

مسلما خداوند سخن کسانى را که گفتند خدا نیازمند است و ما توانگریم شنید به زودى آنچه را گفتند و بناحق کشتن آنان پیامبران را خواهیم نوشت و خواهیم گفت بچشید عذاب سوزان را (۱۸۱)

ذَلِکَ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ ﴿۱۸۲﴾

این [عقوبت] به خاطر کار و کردار پیشین شماست [و گر نه] خداوند هرگز نسبت به بندگان [خود] بیدادگر نیست (۱۸۲)

برداشت آزاد:

ادیان ابراهیمی آخرت، بهشت و جهنم وعده داده اند و گفته شده آنکه اعمالش نیکوست به بهشت و آنکه اعمالش ناپسندیده است به جهنم می رود و به آنها وعده ی عذاب داده شده است. اما چرا خداوند رحمان و رحیم بندگانش را عذاب کند؟

در کتب نمادشناسی آتش نماد تطهیر و مولد است امیال نفسانی انسان جلوی چشمان او را می گیرد و اجازه ی رشد و بلوغ را به انسان نمی دهد برای رهایی از امیال نیاز به شرایطی است که فرد در آن در فشار قرار می گیرد و انتخاب می کند چگونه رفتار کند. که گویی مانند عذاب است. آنانکه این فشار را در دنیا انتخاب نمی کنند در آخرت به اجبار تحت فشار قرار گرفته تا از امیال پاک گردند.

در کتاب فرهنگ نمادها می خوانیم: همانگونه که شعاع های خورشید نماد باروری، تطهیر، و اشراق است به همان ترتیب، شعله های آتش این نمادها را القا می کند اما در ضمن آتش وجهی منفی را عرضه می دارد: آتش با دود خود تیره و خفه می شود، آتش می سوزاند، پاره می کند، نابود می کند، این آتش هوس، آتش مجازات، آتش جنگ. بنا به تفسیر تحلیلی پل دیل، آتش زمینی نشانه ی خرد است، یعنی آگاهی، با تمامی چندوجهیگری اش. آتش بالا رونده به سوی آسمان، نشانه ی جهش به سوی معنویت است، عقل تحت شکلی تغییر یابنده و رشد کننده خادم روح است اما در ضمن شعله ی لرزان باعث است که آتش از یک سو نشانه ی عقل باشد و از سوی دیگر فراموش کننده ی روح. لازم به ذکر است که روح در اینجا با مفهوم فراآگاهی اش منظور نظر است. آتش دود دهنده و پاره کننده، درست بر خلاف شعله ی روشن کننده، نماد تخیل پر جنب و جوش است. نماد ناخودآگاه، حفره ی زیر زمینی، آتش جهنمی، تفکری عصیان زده و به طور کلی تمامی شکل های روانی سیر قهقرایی است.

در مورد طوق یا گردنبند در این کتاب نوشته شده است: گردنبند علاوه بر نقش خود به عنوان زینت، ممکن است به معنای یک مقام والا، یک وظیفه ی شغلی، یک پاداش نظامی یا مدنی و بالاخره اسارت( برده، زندانی، حیوان اهلی) باشد.

منابع:

آل عمران ترجمه ی فولادوند

آل عمران

فرهنگ نمادها، ژان شوالیه، آلن گربران، ترجمه و تحقیق، سودابه فضایلی، جلد اول

فرهنگ نمادها، ژان شوالیه، آلن گربران، ترجمه و تحقیق، سودابه فضایلی، جلد چهارم

سوره آل عمران – آیات ۹۵ تا ۱۰۰

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّهَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ﴿۹۵﴾

بگو خدا راست گفت پس از آیین ابراهیم که حق‏گرا بود و از مشرکان نبود پیروى کنید (۹۵)

إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًى لِلْعَالَمِینَ ﴿۹۶﴾

در حقیقت نخستین خانه‏ اى که براى [عبادت] مردم نهاده شده همان است که در مکه است و مبارک و براى جهانیان [مایه] هدایت است (۹۶)

فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَمَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ ﴿۹۷﴾

در آن نشانه‏ هایى روشن است [از جمله] مقام ابراهیم است و هر که در آن درآید در امان است و براى خدا حج آن خانه بر عهده مردم است [البته بر] کسى که بتواند به سوى آن راه یابد و هر که کفر ورزد یقینا خداوند از جهانیان بى ‏نیاز است (۹۷)

قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تَکْفُرُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِیدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ﴿۹۸﴾

بگو اى اهل کتاب چرا به آیات خدا کفر مى ‏ورزید با آنکه خدا بر آنچه مى ‏کنید گواه است (۹۸)

قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿۹۹﴾

بگو اى اهل کتاب چرا کسى را که ایمان آورده است از راه خدا بازمى دارید و آن [راه] را کج مى ‏شمارید با آنکه خود [به راستى آن] گواهید و خدا از آنچه مى ‏کنید غافل نیست (۹۹)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقًا مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ یَرُدُّوکُمْ بَعْدَ إِیمَانِکُمْ کَافِرِینَ ﴿۱۰۰﴾

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید اگر از فرقه‏ اى از اهل کتاب فرمان برید شما را پس از ایمانتان به حال کفر برمى‏ گردانند (۱۰۰)

برداشت آزاد:

شرک به معنی برای خدا شریک دانستن و کفر به معنی ناسپاسی در مقابل خداوند

تمامی ما به درجه ای در افکار و باورهای خود شرک و کفر داریم . ممکن است پرستشگر قدرت، شهرت، پول، مدرک، تحصیلات، ایمان تخیلی خود و … باشیم. انسان ها پله به پله در مسیر زندگی می توانند به ایمان دست پیدا کنند و ایمان بسیار بالاتر از انجام تکالیف دینی است. تکالیف دینی بخشی است بخش دیگری را می توان رعایت اخلاقیات و انسانیت و از خود بینی خارج شدن دانست با این تعریف فقط اهل کتاب یا آیین های دیگر دچار انحراف نمی باشند بلکه همه ی ما به نوعی از صراط مستقیم که همان رسیدن تعادل نفس و ایمان به خداوند است انحراف داریم.

اگر به لینک مراجعه نمایید متن ترجمه شده را مشاهده کنید متوجه خواهید شد قرآن را می توان یک کتاب باستانی با ادبیات کهن دانست که نیاز است تفسیر هایی به روز با همکاری جمیع کارشناسان از حوزه های گوناگون دین، زبان شناسی، عربی، روانشناسی، جامعه شناسی و شاید حوزه هایی دیگر که به ذهن بنده نمی رسد تهیه شود.

بیشتر بخوانیم:

ریشه ی شرک

ریشه ی کفر

قرآن ترجمه فولادوند

عرفان حلقه

چندی پیش توسط یکی از دوستان با  این عرفان آشنا شدم متاسفانه ابتدا تحقیقات درستی انجام ندادم بعد از گذراندن ترم یک و ورود به ترم دوم به شبه در مطالبشان پی بردم سپس تحقیق کردم مخالفانشان ادعا دارند با اجنه در ارتباطند و حلقه ها در واقع اجنه اند در گروه های تلگرامی که بودم بعضی اشخاص ادعاهای عجیب و خوفناکی می کردند ولی برای من فقط یک احساس بود وقتی که پرسیدم چرا فرق می کند گفتند اجنه به تو مسلطند و برای رهایی از دستشان باید ترم تششع دفاعی را بگذرانی ولی به نظر من این برعکس بود و من در مقابل اجنه دفاع داشتم و حلقه این ترم باعث تسط جن می شد!

برای رهایی از حلقه ها ( اجنه ) آیه ۷ ام سوره آل عمران را بخوانید اگر کسی خیلی گرفتار شده است باید برایش بخوانید دستتان را پس سرش بگذارید و آیه را بخوانید.

هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَهِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ